紫微斗数的般若智慧百法明门论中，有八种心法、五一种心所有法

大家好，我是星理小编，今天给大家介绍一下紫微斗数的般若智慧：身宫与六烦恼心所

说在前头：

紫微斗数，是廉破府的修行道场，在这里遇见千万人，从朋友们的盘中照见自己。盘里显示的世间法，均在莊严亻弗土。此文章内容非中州派之理论，只是廉破府的心得，有大量亻弗法理论，请朋友慎入。有缘者此世共修此“身”。

紫微斗数的般若智慧

百法明门论中，有八种心法、五一种心所有法、十一种色法、二十四种心不相应法，以及六种无为法。

其中五一种心所有法，意指凡人的五一种心理活动，其中烦恼者有六，一贪、二嗔、三慢、四无明、五疑、六不正见。

紫微斗数中，身宫在书中出现的次数很多，但是解释常常语焉不详，大多以一句代表”后天”来概括。

身宫有两层意义：命主的执着点以及命运曲线。针对命运曲线留侍之后再来探讨，本章先讨论执着点。

何谓执着点？

执着一词源于梵文与巴利文：Upādāna，正确译文为“取”，原为亻弗教用语。现代汉语辞典解释如下：

“一者、即蕴理且不然，我应如蕴，非常一故。又内诸色，定非实我。如外诸色，有质碍故，心心所法，亦非实我。不恒相续，待众缘故。余行余色，亦非实我。如虚空等，非觉性故。二者、离蕴理亦不然，应如虚空，无作受故。三者、与蕴非即非离，理亦不然。许依蕴立，非即离蕴，应如瓶等，非实我故。又既不可说有为无为，亦应不可说是我非我。故彼所执，实我不成。”

阿含经所说十二因缘，为轮廻生死十二环节：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。

“取”攀缘于“爱”，因为“爱”所以想要拥有，若世人无法看破一切有为法为梦幻泡影，对某一事物坚持不放，将落入不满，烦恼自然随之而起，自然无法超脱轮廻之苦。

身宫即为烦恼的起源。

紫微斗数十二宫，尤如凡人之六根与六尘，而身宫就似唯识亻弗法中所说的第七意识未那识，玄奘法师在所着的中对未那识的颂辞：

带质有覆通情本，随缘执我量为非

八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随

恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷

四惑八大相应起，六转呼为染净依

未那识为与生俱来的“自我意识”，跟凡人之家庭背景、学识教养、后天学习无关。而盘中的身宫，时时都在提醒这一世的我们应要转化的坏习性。

身宫

身宫依安星规则，只会落入六个宫位：命宫、夫妻宫、财帛宫、迁移宫、官禄宫，以及福德宫紫微斗数的般若智慧百法明门论中，有八种心法、五一种心所有法，刚好对应百法明门论中的应心所有法的六烦恼根源。

依个人学习及看盘经验之浅薄见解，以应心所有法的“烦恼六者”，用另一个角度来探讨身宫存在的意义。

身宫

安排合理的人生欲望

五一种心所有法里的六烦恼里，排名第一位者为贪。

何谓贪？

贪的对境，不只是指名、权、利、地位等有形的外在事物，而是泛指会让人类沉溺的事物均是。

贪以十二因缘中的爱力取五蕴而生苦。因为“爱”，便会开始追求世间五欲之乐。而“爱”的本质，其实是攀缘于“受”，“受”即为对境所起的一种情绪。因此，贪的本质，说穿了是在满足自我情绪上的一种享受。

当一个人一旦沉溺在某个事物中，就很容易欲求不满，而落入不断追求的状态中。不管是善行或恶行，只要得不到相对应的期待，情绪就容易受影响，这就是贪念。

贪念的结果会显现在命宫及福德宫中。

而当身宫落入财帛宫时，命主就很容易因为得不到期望，而落入无止境的追求。

身宫

紫微斗数中财帛宫的意思，并不是只有指钱财，而是所有付出后所得到的回报，或者说是“期望”或者更直白的“欲望”。“欲望”有可能是最直接的金钱、荣誉、权力、地位等有形的物质，也可以是成就感、名声、安全感、玩乐、安全、安逸稳定等无形的感受等等。

至于命主期望的回报是什么，则以财帛宫内的星曜为主。例如，当贪狼星落入财帛宫内时，命主的欲望是很直接的金钱，若有火铃星时紫薇身宫是官禄宫吗，则是期望能有快速的回报。若是紫微星，便是名声，若是太阳，则是荣誉感，若是天梁，则是公平正义，太阴则是希望稳定持续等等。

因此，当命主在付出心力或劳力，而得不到相对应的期望时，即会产生不满的心理，烦恼情绪则会升起。

若财帛宫的星曜组合多吉星会入时，表现出来的即为正能量的竞争力，但一旦煞忌重时，则容易落入负面情绪中（财帛宫对宫为福德宫）。

有欲望并非坏事，但若超出自身负荷（注①），容易会为此欲望而失去生活的平衡，烦恼即会生起。

贪念的平息，是要去培养对世间色名利之事，抱以淡泊及超然的心态，懂得“舍得”，并多行布施，才能让自己置于高点，看的更广阔，才不至于在一池小水塘中汲汲营营于眼前的五光十色。

注①：这里的自身负荷分先天及后天两种。先天为迁移宫的外援程度及大环境的机运，福德宫为起心态度及成事成功盖率，若此二宫不美，则命主必须在后天上多下功夫。而所谓的后天，为本身的能力或层次背景。此先天及后天都需互相配合才能有所发挥。

包容万物的处世态度

嗔，是一种自虐的心态。

嗔在外表显现来的是容易迁怒于人、事和环境，因而生起憎恨之心，并因此而造成本身的躁动不安。

会迁怒的原因，其实是个人对其它生命及环境的包容性不足造成（无法忍受不顺从自己的意愿）。

当身宫落入迁移宫时，“外在环境”的变动跟不满，成了命主的情绪不安的来源。

身宫

迁移宫以大范围来说，可以反应时局大势、潮流所向，以及外人对命主的评价（名声）等等，小范围内，可以看出命主在外的人际关系和不和顺、环境对命主的支援程度，以及命主容不容易得到外人认同（外人广指泛泛之交的朋友）。

迁移宫三方为：福德宫、命宫及夫妻宫。仔细品尝，其三方都为”自我”的宫位看向迁移宫。

因此，若是迁移宫三方星曜组合佳，则对事物的包容性接受度较强，如迁移宫有代表机运的天魁、天钺会入，则命主可以利用时局的变化去争取到外地发展，或者在外界容易得到好机运。

迁移宫好自然可以在外呼风唤雨、来去自如，去那里都能如鱼得水，命主心情就好。但若迁移宫煞忌重重，则容易有怀才不遇之感无法伸展，命主就容易升起愤世嫉俗的心态。

愤世嫉俗，即是因为无法认同环境（包含人及事物之发展）而产生不满情绪，嗔恚情绪引发出所有的连锁反应，将造成自我及他人很大的伤害。

金刚经 第十四品 离相寂灭分云：

“须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！”

嗔在亻弗法中为不只为烦恼，而且为“不善”，所谓“嗔心一起，火烧功德林”，可见若身宫落入迁移宫的严重性。

金刚经中，以忍辱波罗蜜对治嗔心。忍辱即为对其它生命和环境的包容性与关怀心，身宫在迁移宫的命主，需学习忍辱法门，才能得到他人的尊重，善待众生而“皆大欢喜”。

打破好胜的自我观念

百法明门论中，对慢者的评论为：恃己于他，高举为性…于有德有德心不谦下，由此死生轮转无穷，受诸苦故。

争强好胜及爱好面子，是慢傲心的源头。

当身宫落入福德宫时，他人的行为让自己感到不舒适时，烦恼即生起。

慢有七种表现方式：

轻视不如自己的人的“慢”、看不到别人的长处的“过慢”、自负使我们歪曲事实、不能容忍他人所应获得的荣誉和赞叹的“慢过慢”、处处以自我为中心，觉得人人都应尊重我的“我慢”、自鸣得意，不可一世的“增上慢”、生性自卑，自甘沉沦，但对他人的长处也不以为然的“卑慢”、通过种种虚假的手段宣传自己，沽名钓誉的“邪慢”。

从以上得知，并非所有的“慢”都表现在外的气势凌人，也有些是因为无法认同他人而落入孤芳自赏的深渊里。

慢心似乎不像嗔心及贪心一样直接伤害到他人，却是阻碍自我成长的一个障碍。

身宫

福德宫是斗数中很重要的一个宫位。它主一个人的精神享受、思想活动、品格高低、尊荣感，以及贵贱程度的宫位，甚至是一件事闭环的结果。

起心动念起于福德，而结果成功与否也在福德，是“境界自心现”的最佳写照。因此，当福德宫以什么动机去待人处世，之后的结果一定得到相同的回报。

当福德宫吉曜太过聚集，其它人际关系宫位得不到照应，他宫自然会比本身来的弱，此时傲慢的自我意识越容易高涨。若是在专业能力能够服人，那么也无可厚非，但若能力不够，又不能以德服人，则无法得到他宫的帮助而寸步难行。

而若福德宫煞忌太重，则又会落入因自卑引起的“卑慢”之心，看不到他人的优点，就会落入自欺欺人及怨天尤人的情绪里。

不管在那个空间及时间，人际关系永远都是修行者不想面对，但却又不得不去重视的课题，毕竟六道中身为人的我们必须藉由人身转染成净。

造成人际关系恶果的源头，是对众生起分别心。因此，学习心怀慈悲，抛开自我局限的认知，精进觉知，并以谦卑待人，才能获得他人的尊重，生命才能感恩的向前行进。

培养专注力行动

亻弗法中所谓的无明心所定义为：“于诸理事迷暗为性，能障无痴，一切杂染所依为业…由无明起痴、邪定、贪等烦恼…”

无明若以大范围十二因缘（注②）来解读，所有的烦脑都来源于无明紫薇身宫是官禄宫吗，因有无明的缘起，才有后面的痛苦。无明小范围来看，则是陷入不断反复的行为果报当中。

“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。”

以上，为心经中很重要的一段偈颂紫薇身宫是官禄宫吗，主要描述十二因缘轮廻，起于“无明”，终于老死。

所谓的轮廻，泛指所有的万事万物的生灭之相。

无明之所以产生苦恼，在于无法如实了知万物的生灭道理，因不明见解而扭曲事实，此为烦恼之来源。

当身宫落入官禄宫，不明事理的无明就会显现在一个人的行为举止上。（注：无明心所也被称为痴）

注②：十二因缘，无明、行、识、名色、六入（眼耳鼻舌身意）、触、受、爱、取、有、生、老死。

身宫：无明

官禄宫乍看之下，是决定一个人事业发展好坏的宫位紫微斗数的般若智慧百法明门论中，有八种心法、五一种心所有法，其实，官禄宫并非只是单一的判断事业的运势，主要是推断一个人的行事手法、处事方式及职业特性等等。

命宫是十二宫位综合的特质，属于一个人场域的显现，而官禄宫是“外显”的行为模式。错误的行为模式，部份是因为背景及经验的局限性，有些则是累世带来的旧习性。

身宫在官禄宫且煞忌又重时，就容易陷入不管前因后果为何，只想掌控住眼前的局面，此时显现出此宫星曜的阴暗面，而落入慌乱失序的行为中不可自拔。

例如天梁、天刑及禄存同宫，就容易太过坚持公平及原则没有弹性。又如，若太阳及火星同宫，就会要求他人跟自己一样尽心无私的付出，就如破军跟擎羊同宫，则也不管事理的，要大家跟他一样拼命往前冲。

一旦合作方没有照自己的原则来，就会产生烦躁的情绪。

无明的形成，在于不明整体的前因后果，只要求他人跟自己同步，所以易落入进退失据的困境中。无明所显现出来的行为是散乱失序，进而造成心志的散乱，直至命主精疲力尽。

因此，保持念力集中，关注同一连续“境界”的变化，保持稳定安住的心境，则有助于提升命主掌控外界的能力。

所谓“定能生慧”，从禅定中生起智慧，才不会迷失在无常的外境中。

先有爱才有资格谈爱

对真理怀疑不定，曰疑。

《成唯识论》曰：“云何为疑，于诸谛理，犹豫为性，能障不疑善品为业，谓犹豫者善不生故。’所谓谛理，即指苦、集、灭、道四圣谛。对谛理犹豫不信，故障蔽不疑的善品，此即其业用。”

所谓诸谛理，可泛指世间所有法。（法：泛指人、事、物）

心中有疑，则内心容易游移不定，因此，特别想抓住一个依靠，让自己获得安全感，既然叫“抓住”，那么表示这个东西，是自己所欠缺的一部份。

日本有个很浪漫的传说：神降临在大地上，一个灵魂分为阴阳两个，分别住在不同的肉身之中。两个肉身不断在世间寻求走失的灵魂，相遇时，就会彼此吸引，不分年龄、外貌及身份。

当身宫落入夫妻宫，灵魂将专注在追逐一份安全感。

身宫：夫妻宫

现代不少的书籍文章对于夫妻宫情感的解读，往往只是在浮浅的男女关系层面，其实，夫妻宫更深层的意义，是一个人在世间情感的寄托所在。

夫妻宫三方迁移宫、事业宫及福德宫。用心细致的去推敲，可以知道夫妻宫跟这三个宫位微妙的互动关系。

对自我的认同、彼此的默契跟内在心灵的契合，是人对情感的追求的基本需求，而恰恰这三个宫位，却也是自我的宫位，说穿了，其实都是自我的投射。

夫妻宫煞忌重时，意味感情宫位不稳定，三方的迁移宫、官禄宫及福德宫自然也受影响。

但若是能让官禄宫的心志不散乱、迁移宫的包容性大，福德宫的心胸开扩，信心及坚定自现后，何愁一定得从对方（夫妻宫）取得安全感？

先让自己有能力去爱人，才有资格去谈爱。

但夫妻宫也不喜吉星过多，尤其是单星会入，吉星太多双方反而容易落入滥情，都会使自己或对方更加没有安全感，“疑”心所即开始活动，烦恼即随之而来。

因此，当身宫落入夫妻宫时，不论宫位性质如何，都必须先让自己保持在稳定及专注的状态，精神不游移（迁移宫，官禄宫及福德宫），才能支撑起感情处所永久的平衡。这一些，都是得从自身做起，而非一味的要求对方。

持戒，是给这些朋友们最好的法门。

以觉知看清真相

不正见又名恶见，于诸谛理颠倒推度，染慧为性，能障善见。不正见有五，谓身、边、邪见、取戒见，禁取见。加上前五，称之为十惑。

所谓的恶，并非是一般定义中的“坏”，而是指对世间法的真理，进行错误的推理及思维。

会造成对事物错误的判断，是因为看问题的方法都是主观和片面的，无法从客观立场分析。原因可能是心态上就漠不关心、可能是知识经验的局限性，或者是原生家庭的教育等等。

当身宫落入命宫，即容易落入不正见的恶中。

身宫 命宫

命宫乃是推算一个人命运的“遭遇”的宫位，但也并不能够直接仅从命宫一个宫位，就判断出命运的吉凶成败。

就宫位而言，命宫必与迁移宫相对，又会事业宫及财帛宫，个人必须懂得往外看潮流大势、注意待人处事的行为准则，再配合回报价值，才能初步理解可能的环境变化。

而就命宫星曜的解释，也是由其它十二宫位的说明而来，由此可见，命宫是十二宫位互动结果的呈现。

因此，一个人的命运，是间接的从其它宫位，及复杂的星系推断出来，甚至跟运势以及现实中的应对进退有很大的关系。

命宫

但当身宫落入命宫时，往往很容易忽略自己跟其它宫位的互动，眼光只放在自身周遭的环境里。因为自我的局限性，让命主活在自己的世界里。

若财帛宫或福德宫的星曜佳，尚能发挥保护家族的心态，若此二宫煞忌重，命宫为机月同梁者，就不想踏出舒适圈却又怨天尤人。若是为杀破贪的朋友，则容易有顽固不化的情况，然后把自己囚禁在无谓的烦恼中。

会造成这些烦恼的原因，都是因为“恐惧改变”，恐惧改变”的根本，是来自于不自信。

建议身宫在命宫的朋友，应要多向他人学习，提高思维层次及广度，才能看够让自己看的更远。

拥有圆满智慧的确很难，毕竟必须打破十二宫的限制，跳脱“我执“，把自己置于最高点看整个命盘，察觉各宫位及主星的流动，才能回归正确的推理及思维。

圆满智慧是所有人一生都要学习的课题。

第七意识的贪、嗔、痴（无明）、慢、疑及不正见，障碍住我们的六识（眼耳鼻舌身意），让我们看不到真相，才有各类烦恼生起。而烦恼引发的不良情绪，又让我们落入看不到真相，如此的恶性循环，加深了自身的烦恼心所。

六道轮廻可以在一念之间。

身宫承载以上第七意识的污染源，想要净化，还是得靠在生活中去实践。

极喜初心平等性，无功用行我恒催，

如来现起他受用，十地菩萨所被机。

金刚经第二品中，亻弗言“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”

身宫是命主此生的关注点，烦恼自然随关注点的意识起舞，但身宫却也是修行的法门所在。当你发愿要完成一件事时，净化是在过程中所累积，“愿力的结果”只是阶段性的里程碑。

实践愿力的过程中，自然会知道自己问题的所在，尤其是在“犹豫”的当下，因为那是“心”正在觉知我们，应该要停下来做反观，

然后

我们的生命不仅仅属于自己，从生到死，我们与他人息息相关，过去和现在。每一次罪孽以及每一次善行，来世终将有报。”

～2144年星美451宣言

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